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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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