天雨只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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