十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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