黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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