日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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