十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经戊戌年是哪一年十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日<戊戌年是哪一年/p>

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