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题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(c上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个è)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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