庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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