劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

两斤大概有多重参照物，2斤有多重？　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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