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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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