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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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