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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍p>

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了(le)四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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