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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)
“近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。
女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà),在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发(fā)误会。
本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体。
之(zhī)所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作用(yòng)。
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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人(rén)则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。
如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频 通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī),被(bèi)认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了