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　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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