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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。