日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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