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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解(jiě建军是哪一年)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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