春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家(夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物 24px;'>夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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