恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端的。

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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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