成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(s故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么hēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及(jí)成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思,苦是什么意(yì)思，天(tiān)降斯人于大任也必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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