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哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思以及致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。