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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要美女脱了个精光露出奶囗和尿囗害，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的美女脱了个精光露出奶囗和尿囗见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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