人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。