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杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ào)义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太平。