夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化