劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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