夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐ火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗