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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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