在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(z全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制āi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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