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方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fān虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思g)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态(tài)。

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