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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niànborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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