春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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