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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游作风建设包括哪作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面些方面问题，机关作风建设包括哪些方面庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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