十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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