不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都(带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗'>带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿(ch带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗ǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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