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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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