黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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