其(qí)人(rén)舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜(yè)的舍指的是(shì)“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就(ji先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别ù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避(bì)。

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