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世界四大文(wén)化(huà)名人是哪4个，世界四大文化名人(rén)不(bù)包括谁

　　1953年在(zài)赫(hè)尔辛基颁布(bù)了四位世(shì)界文化名人。

　　他们是中国(guó)的屈原(yuán)，波兰的天文学家、日(rì)心(xīn)说创始人(rén)哥白(bái)尼(ní)；佛教肉莲是什么>

　　欧洲文艺复兴时期重要(yào)的人(rén)文主(zhǔ)义作家之一弗朗索瓦(wǎ)·拉(lā)伯雷；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复兴时(shí)期(qī)最重(zhòng)要的作(zuò)家，杰出的戏剧(jù)家和诗(shī)人威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈原(yuán)是中国历(lì)史上一位(wèi)伟大的爱国诗人，中国浪(làng)漫主义文学的(de)奠基人，“楚辞”的创立者(zhě)和代表(biǎo)作(zuò)家，开辟了“香草(cǎo)美人(rén)”的传统，被誉为(wèi)“楚(chǔ)辞之祖(zǔ)”，楚国有(yǒu)名的辞赋家宋玉(yù)、唐勒、景差都(dōu)受到(dào)屈原的影响。

　　屈原作品的(de)出现，标志着中国诗歌进入了一个由大(dà)雅歌唱到浪漫独(dú)创的新时代，其主(zhǔ)要作(zuò)品有《离(lí)骚》《九歌》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈(qū)原作(zuò)品(pǐn)为主体的《楚(chǔ)辞》是中国浪漫主义文(wén)学的源头之(zhī)一，《楚(chǔ)辞》中最著名的(de)篇章是(shì)《离(lí)骚》与《诗(shī)经(jīng)》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了(le)深远影响。

　　尼(ní)古拉·哥白尼(ní)（波兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文艺复兴时期的(de)波兰天文学家、数学家(jiā)、教会法(fǎ)博士、神父(fù)。

　　在哥白尼40岁时，他提出(chū)了日心(xīn)说，否定了教(jiào)会的权(quán)威，改变(biàn)了人类对自然对自身的看法。

　　当(dāng)时(shí)罗马天主教廷认(rèn)为他(tā)的(de)日心(xīn)说违反《圣(shèng)经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心(xīn)说与(yǔ)其并(bìng)无矛盾，并经(jīng)过(guò)长年的观察和(hé)计(jì)算完成(chéng)他的伟大(dà)著作《天体(tǐ)运行论》。

　　1483年(nián)（一说1494），拉伯雷出生于法国中(zhōng)部的希(xī)农城，十几岁后，拉伯雷接受(shòu)了宗教教(jiào)育，进修道院(yuàn)当了修士。

　　期间开始学习(xí)希腊文，来了(le)解希腊(là)和罗马的古代文化。

　　1530年(nián)，拉伯(bó)雷进大(dà)学攻读(dú)医学，用了两个月的时间获得了学士学(xué)位，当上了医师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一部出版，次年出版第二部，虽(suī)然受到民众欢迎，但被法院宣布为(wèi)禁书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大学(xué)的博士学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许(xǔ)发行证(zhèng)的保(bǎo)护下，拉伯雷(léi)以真实姓名(míng)出版了《巨人(rén)传》的第三部。

　　但(dàn)不(bù)久(jiǔ)国王死去，小(xiǎo)说又被列(liè)为(wèi)禁书，拉伯雷被迫外逃(táo)，直(zhí)至1550年才获准回到法(fǎ)国(guó)。

　　回国(guó)后的拉伯雷(léi)在学校教书，教书期间，他完成了《巨人传(chuán)》的第四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴(bā)黎去(qù)世。

　　威廉·莎(shā)士比(bǐ)亚在华人社会常尊(zūn)称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力说(shuō)》中(zhōng)，称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史(shǐ)上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期最(zuì)重要、最伟大的作家，全世(shì)界(jiè)最卓越的(de)文学(xué)家之一。

　　德国的狂(kuáng)飙(biāo)运动也是高(gāo)唱着莎士比亚的赞(zàn)歌，举(jǔ)着他的旗帜前(qián)进的。

　　歌德说：“我读到他的(de)第一(yī)页．就使我一生(shēng)都(dōu)属于他了。

　　读完(wán)第一部，我就像一个生下来的盲人，一只奇异的手在瞬间使我(wǒ)的双(shuāng)眼看到了(le)光明……感谢赐(cì)我智慧的(de)神灵。

　　”

　　而且，莎士比亚(yà)在马克(kè)思(sī)的(de)心目(mù)中所占的位置(zhì)也是独一(yī)无二的(de)，没(méi)有任何其(qí)他作家可以(yǐ)与之相比。

　　在马克思的(de)著作中(zhōng)，仅(jǐn)以数(shù)量(liàng)来说(shuō)，引用或(huò)谈到莎士比佛教肉莲是什么亚竟有三(sān)四(sì)百处之(zhī)多。

　　所以有人(rén)说(shuō)，莎士比亚是马克思科学研究过(guò)程中从始至(zhì)终的最好伴(bàn)侣。

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