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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)蓝宝石的寓意是什么兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦蓝宝石的寓意是什么试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需(x蓝宝石的寓意是什么ū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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