星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(j雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语iàn)的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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