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“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心(xīn),智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作。
其学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四wwe是什么意思,wwe是什么意思网络用语书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲(zhé)学里,人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。
wwe是什么意思,wwe是什么意思网络用语 以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了