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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到外族(zú)的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断(duàn)激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的(de)治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè)王权(quán)埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本(běn)包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了(le)两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。100块钱值多少美元，100美元是几百元钱>

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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