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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调(350开头的身份证是哪里的diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

　　关(guān)于远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊以及(jí)远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思呢，远则怨,近则不逊，远则(zé)不逊近则怨,前一句是什么(me)？，远(yuǎn)则怨,近则不恭等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

远则怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　350开头的身份证是哪里的　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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