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　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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