人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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