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为(wèi)学(xué)患无疑疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的(de)进步(bù)。

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全(quán)集》。