庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

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　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

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　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲>

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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