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本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(抓蚯蚓真的能赚钱吗jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤抓蚯蚓真的能赚钱吗(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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