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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思(duān),羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng),孟(mèng)子认(rèn)为人性本善,人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面(miàn),包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);
是非之(zhī)心(xīn),智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;
谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经典著作。
其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕
孟(mèng)子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě),今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也(yě)。
由是(shì)观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心,非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。
人之有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě),贼其君者天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思(zhě)也。
凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了